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看着众人热烈的讨论,韩盈的心情很是愉悦。

她当然清楚,众人能够接受、乃至快速消除对月经厌恶的原因,不全是因为自己的一个故事。

礼不下庶人的漠视,让底层的女性没有受到太多来源于儒家思想的约束,而且,不同阶段的女人,受到的待遇其实是完全不同的。

幼年的女孩,她可以童言无忌,对于大部分家庭来说,只要忙完家事,那她和男孩子一起皮也不会受到训斥,只有在步入婚嫁的这两三年,家里才会‘突然’想起来教导一些规矩,好让她嫁个好人家。

这段时间的少女,属于禁锢最为严重的时候,要减少与外男的接触,还要在家里多纺布,传一个勤劳康健的名声,除此之外,就是结婚之后做为新妇的那段时间,会猛然多出很多长辈指指点点。

但当她们一旦成为母亲,之前那些禁锢会立刻消失大半,除去有些事情不能拿到明面上讨论之外,她们的言行举止会非常自由。

韩盈并不是专门研究社会学的专家,她只能在日常的观察中,模模糊糊的感受到,这并不一定全前世网上讨论的‘母系社会残留’,更像是社会需要,因为如今男性兵役劳役过重、宗族势力不显,家庭单位下,需要强健的女性支撑家里,所以,无论男女都极为推崇有能力的健妇。

而除此之外,如今的制度在韩盈看来,虽然可以归类于父权社会,但它也可以称呼为家长制社会,父母都对自己的孩子拥有极高的控制权,‘父’,更应该称呼为掌权者,它不受限于性别,只不过大部分男性通过身体优势生育优势,将掌权和男性连接了起来,所以将家长制,变成了父制。

可在周围的家庭中,丧夫、夫不在身边的女性,同样可以获得对家庭的掌握权,某种意义上来说,母亲郑桑,不就是那个掌握一切的‘父’吗?

在家长制之下,女性在成为家长之后,她的话语权就会变重,社会对她的禁锢,也会变小。

韩盈明白自己这样的认识还是浅薄的,不过,这已经足够她思索自己日后要怎么做了,毕竟在整个社会重要资源都被男性占据的情况下,单个女性进入其中,必然会显得极为困难,甚至成为昙花一现的特例,还要被后世抹去功绩。

可十个、百个女性,以符合社会规则的‘家长’身份进入呢?在不引发大众反感的情况下,悄然融入这个社会,如此,既可以为后来的姑娘们指出一条新路,又可以为女性正名,就像是——

她现在做

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